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傅山:诗词彰显骨气

更新时间:2019-08-22 文章来源:易阁网 文章作者:【易阁网】 点击: 3997 次

傅山,明末清初的书画家、学者兼诗人,改朝换代的动荡时局,注定了他不平稳的人生经历,了解过不同时期的诗作发现,他不仅性格倔强刚强,文风劲健硬朗,还是一个不折不扣的骨气人!

傅山喜山爱山、写山画山,在题画诗中有这样的句子:“既是为山平不得,我来添尔一峰青”,后干脆自号“青主”,充分显示出他的骄傲风骨和特立独行精神。

1644年清军入关,明王朝灭亡,傅山悲愤之余,含泪写诗《甲申守岁》言志:

三十八岁尽可死,凄凄不死复何言。

徐生许下愁方寸,庚子江关黯一天。

蒲坐小团消客夜,烛沉寒泪下残编。

怕眠谁与闻鸡舞,恋著崇祯十七年。

经过痛苦而激烈的思想斗争,傅山最终没有选择为故主“殉节”“陪葬”的“尽忠报国”道路,而是顽强地活下来,以遁迹山林的“隐士”身份为掩护,悄悄参加了一系列反对清廷的秘密抵抗活动。后来为了躲避迫害,傅山皈依道教,自称“朱衣道人”,暗喻自己不忘大明朱姓朝廷。

从1644年至1653年的近十年中,傅山奉母携子,辗转于寿阳、盂县、平遥、祁县、平定、介休等地,大部分时光则居住在汾阳和晋祠一带,度过了他人生一段难忘的漂泊流寓生活。在隐居乡野的日子里,傅山寻访寺庙僧道,为村民治病疗伤,与朋友琴棋书画、吟诗联句,尽情享受虽然贫寒但宁静、恬淡的田园生活,写下许多即兴诗章,如《同居实楼寓数日》:

小楼才许借,白秃可来过。

静对昂昂鹤,悲怀究究罗。

日食恬盐米,夜语淡星河。

将子且潦倒,盂山鬼见阿。

诗中的“白秃”是傅山给患难之交的知心朋友白孕彩起的外号。白孕彩是傅山在三立书院学习时的同学,1636年曾追随傅山与300多名学生齐赴北京,为受到阉党高官迫害的老师袁继咸鸣冤“告御状”。傅山也正是由于组织和领导了这次中国有史以来第一次“学生运动”而震惊朝野、名闻天下。 因为傅山太有名了,“隐士”之类的伪装瞒不过清廷鹰犬的眼睛,他们终于找了一个借口,把傅山逮捕入狱,罗织构陷了所谓“朱衣道人案”。傅山在狱中蒙受酷刑折磨,但坚决不承认被指控的罪状,曾绝食九天抗议,导致身患重病、生命垂危。白孕彩闻讯不仅为傅山多方奔走营救,还亲自住进狱中陪伴照料,前后达三个月之久。当时在狱中陪伴傅山的还有一位朋友木公先生。出狱后,傅山为感谢他们赠诗曰:

皆违老母久,吾所不忍留。

生死事只尔,友朋意何休。

短短四句小诗,患难挚友之间肝胆相照、生死与共的情谊跃然纸上。无论是在偏僻荒凉的乡间,还是在黑暗的牢房、寂静的山寺,傅山反复长久思考以下这些问题:明王朝为什么会灭亡?李自成等人为什么要造反?清朝又为什么会取得胜利?民心所向究竟在哪一方呢?答案,也许永远没有,也许已经找到……傅山爱国爱民、忧国忧民,但是一家一姓的“天下”难道就是自己应该挚爱的“国家”吗?!在《李宾山松歌》一诗中,傅山恨铁不成钢地痛骂朱元璋后裔的腐败无能:

黄冠万事已如扫,忽尔入林生旧恼。

小松无数不成材,龙子龙孙尽麻蒿。

由于存在这种复杂矛盾的心情,傅山始终并没有太积极、太激烈、太明显、太露骨、太具体的反清行为,他主要是出于大汉民族“不做贰臣”的习惯性正统思想,在精神上和内心深处抵制和抗拒着“不请自来”“入主中原”的少数民族统治者。

由于傅山在“反清复明”运动中没有多少“现行活动”,清政府拿不到具体把柄,傅山在熬过长达一年的牢狱生涯后,由白秃等朋友陪伴平安回家。随着清王朝统治的日趋稳固,傅山明确感觉“胳膊拧不过大腿”,所以出狱后收敛了许多,把主要精力投入到读书、行医、书画、诗词、著述方面。在治学方面,傅山因秉性使然,喜好异端、极端、标新立异,爱和古人与经典抬杠。他曾自称:“老夫学老庄者也,于世间诸仁义事实薄道之……”

傅山平时喜欢饮酒,尤其喜欢饮苦酒,自称“老蘗禅”,儿子傅眉受他影响自称“小蘗禅”。在书法理论上傅山敢于打破传统束缚,鹤立鸡群般地倡导“四宁四毋”。对此,清代著名作家全祖望曾说“君子以为先生非止言书也。”显然,这些古怪反常、惊世骇俗的言行,正是傅山不满现实但又找不到出路的另一种形式的发泄与反抗。

回风舞不散憨云,下上芦花麦陇湮。

鸟下寒巢寻柏子,人藏小洞剥榛仁。

烧香捣药浑不见,画纸围棋细有闻。

道士方才遗药价,还能沽酒醉山宾。

不惜麻头一百担,云陶沽酒撒春寒;

霾花雾柳无心醉,剩水残山慰眼馋。

傅山的这两首同题为“朝阳洞”的诗,是他经过十年漂泊定居之后的生活写照。在茫茫白雪覆盖三晋大地的隆冬时节,他蜗居于晋祠古柏和难老泉附近的云陶山洞,烧香捣药,与道士们下棋消遣,与上山来访的各地客人同醉同饮……黄冠道袍的外衣里,包裹着一颗迷茫苦涩、悲痛激愤的执着之心。

“树欲静而风不止”“泉欲老而流未断”,就在傅山自己以为可以平平淡淡终老于风光宜人的家乡山水间之时,清帝康熙为了进一步笼络汉族知识分子,于1678年开设了博学鸿词科举考试。历史又一次给了傅山向全国人民展示“傲骨”“气节”的机遇,紫禁城午门外的广场成了傅山的舞台---73岁的老先生,以病弱之躯,在文武百官众目睽睽之下,上演了一出“悲喜闹剧”……

全祖望在《阳曲傅先生事略》中,对此事作了精彩传神的描述:

“……于是亦特加中书舍人以宠之。益都乃诣先生曰:‘思命出自格外,虽病,其为我强入一谢。’先生不可。益都令其宾客百辈说之,遂称疾笃,乃使人舁以入。望见午门,泪涔涔下。益都强掖之使谢,则仆于地。蔚州进曰:‘止,止,是即谢矣。’次日遽归,大学士以下,皆出城送之。先生叹曰:‘自今以还,其脱然无累哉!’既而又曰:‘使后世或妄以刘因辈贤我,且死不瞑目矣。’闻者咋舌。及卒,以朱衣黄冠殓。”

这段话翻译成现代汉语,大意是:康熙皇帝不但没有怪罪傅山托病不参加“博学鸿词”考试,还特意开恩授给他“中书舍人”(宫廷文书之类)的官职。但是,授官就得谢恩,谢恩就得到午门磕头。这对于不进城、不考试、不受封的傅山来说,根本就是不可能的事。他“七日不食,佯颠将绝”,结果被人硬是抬到了京城午门之前,大官们强行搀扶让其谢恩,老人心慌意乱、站立不稳,突然来了个“五体投地”嘴啃泥……大家见状连忙打圆场说:“停!停!这就算已经谢过了!”事后,傅山感叹:“你们千万不可把我当成刘因(南宋遗民,曾入元朝为官)之流的人啊!那样我会死不瞑目的!”

此事当然不应该成为傅山的人生污点,因为在历史的大潮流下,必然是“顺之者昌,逆之者亡”。再说,清朝和明朝、元朝、宋朝、唐朝……一样,都只不过是一个朝代,都不能替代中华大家庭56个民族共同拥有的祖国---“中国”,所以忠于某个王朝、某个皇帝或背叛、反抗他们,其实与广义的“爱国主义”“民族英雄”之类称号没有关系。因此,对傅山这样受到历史的局限性,忠于一家一姓朝廷的“忠臣”“忠民”,文人学者艺术家,肯定其精神,颂扬其“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的风骨气节,是没有问题的,但是如果非要给他们戴上“伟大的××××者”等高帽,就大可不必了。

问:李思训的《江帆楼阁图》好在哪里?

答:在这幅画中,李思训以工整细致的手法,描绘了嘉陵江春天松岭掩映,碧廊曲折,长天辽阔,江水浩淼的秀丽景色,意境深远。

问:罩染是什么?

答:罩染是工笔画的染色方法之一,是指在已经着色的画面上重新罩上一层色彩并局部渲染。

问:客厅沙发背景墙适合挂什么类型的书法作品?

答:挂在客厅的书法作品有多种类型可供选择,比如:四字书法、名言警句书法以及经典诗词书法,都是不错的。

问:隶书用什么笔好?

答:隶书其字体多逆笔突进,字体宽扁,波砾呈露。用羊毫毛笔或兼毫毛笔来书写较易表达。如果以狼毫毛笔书写,笔锋较健且尖,对于回锋、逆笔,必须更用心方能达到效果。

问:茶楼大厅的装饰画应当如何选择?

答:可以选择一幅古朴雅致的书画装饰茶楼大厅。笔墨自然的梅兰竹菊或闲情雅致的小品人物都是不错的选择,既不落俗套,又为文人雅士所欣赏。

问:画梅花选择什么笔比较合适?

答:画梅花应用狼毫笔或山马笔,画梅花有双勾法和没骨法:双勾法是用中锋细笔分左右两笔合成一圈,应选用狼毫毛笔;没骨法是以点戳便成,可用羊毫笔,落笔戳点。

问:搬新家送什么题材的书法作品比较好?

答:寓意美好的书法都是可以的,比如:《室雅兰香》、《惠风和畅》、《宁静致远》、《厚德载物》、《上善若水》等,都非常值得作为乔迁之礼。

问:母亲节送妈妈一幅什么画比较好?

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问:中国画十大名纸是什么?

答:指云南腾冲书画纸、陕西凤翔书画纸、广西都安书画纸、四川雅纸、四川大千书画纸、浙江龙游书画纸、浙江温州皮纸、福建连史纸、江西毛边纸、河北高丽纸。

问:书画作品是装裱了保管好,还是不装裱保管好?

答:如果要长期收藏,还是不装裱为好。装裱过的字画,在空气湿度大时易发生霉变,增加收藏难度。将来如果要转让出去,装裱不装裱对价格影响不大。

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